 | Al-Baqarah |  | ayat 243 |  |
 | ||||
| Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang keluar dari kampung halaman mereka, sedang mereka beribu-ribu (jumlahnya) karena takut mati; maka Allah berfirman kepada mereka: 'Matilah kamu', kemudian Allah menghidupkan mereka. Sesungguhnya Allah mempunyai karunia terhadap manusia tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. | ||||
Irab Surat AlBaqarah ayat 243
1. Bagian Awal: Kisah Kaum yang Lari dari Kematian
Kata |
Jenis I'rab |
Kedudukan / Keterangan |
أَلَمْ تَرَ (Alam tara) |
Harf + Harf + Fi'il Mudhāri' |
Hamzah harf istifhām (pertanyaan, bermakna takjub/keheranan). Lam harf jazm (penjazm) dan nafy (peniadaan). Tara fi'il mudhāri' majzūm dengan ḥadzf ḥarf al-'illah (penghilangan huruf illat), fā'il (dhamīr mustatir: Anta). |
إِلَى ٱلَّذِينَ (ilā alladzīna) |
Harf + Ism Mausūl |
Ilā harf jarr. Alladzīna ism mausūl dalam posisi jar (majrūr). Al-jār wa al-majrūr berkaitan dengan tara. |
خَرَجُوا۟ (kharajū) |
Fi'il Mādhī |
Fi'il mādhī. Wāwu al-jamā'ah fā'il. Jumla ini adalah shilah al-mausūl, lā mahalla lahā min al-i'rāb. |
مِن دِيَٰرِهِمْ (min diyārihim) |
Harf + Ism |
Jār wa majrūr berkaitan dengan kharajū. Him mudhāf ilaih. |
وَهُمْ أُلُوفٌ (wa hum ulūfun) |
Harf + Dhamīr + Ism |
Wawu ḥāliyyah (wawu keadaan). Hum dhamīr munfashil (kata ganti terpisah) sebagai mubtada’. Ulūfun khabar (predikat), marfū' (artinya: ribuan). Jumla ini dalam posisi nashb sebagai ḥāl bagi wāwu pada kharajū. |
حَذَرَ ٱلْمَوْتِ (ḥadzara al-mauti) |
Ism |
Maf'ūl li ajlih (objek karena/alasan) atau maf'ūl bih (dengan fi'il yang dibuang), manshūb. Al-mauti mudhāf ilaih. |
2. Bagian Tengah: Keputusan Allah dan Kebangkitan
Kata |
Jenis I'rab |
Kedudukan / Keterangan |
فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ (fa qāla lahumu Allāhu) |
Harf + Fi'il + Harf + Ism |
Fā' ḥāliyyah atau ta'qīb (mengikuti). Qāla fi'il mādhī. Lahum jār wa majrūr berkaitan dengan qāla. Allāhu fā'il, marfū'. |
مُوتُوا۟ (Mūtū) |
Fi'il Amr |
Fi'il amr (perintah), mabnī 'alā ḥadzf an-nūn. Wāwu fā'il. Jumla ini dalam posisi nashb sebagai maqūl al-qaul (isi ucapan/objek dari qāla). |
ثُمَّ أَحْيَٰهُمْ (tsumma aḥyāhum) |
Harf + Fi'il Mādhī |
Tsumma harf 'athf (penghubung urutan waktu). Aḥyā fi'il mādhī, fā'il (dhamīr mustatir: Huwa - kembali kepada Allah). Hum maf'ūl bih, mabnī 'alā as-sukūn pada posisi nashb. |
3. Bagian Penutup: Keutamaan Allah dan Pengingkaran Manusia
Kata |
Jenis I'rab |
Kedudukan / Keterangan |
إِنَّ ٱللَّهَ (Inna Allāha) |
Harf + Ism |
Inna harf taukīd wa nashb (penguat dan penashab). Allāha ism inna, manshūb. |
لَذُو فَضْلٍ (ladhū faḍlin) |
Harf + Ism |
Lām al-muzḥalaqah (lām penguat yang berpindah). Dhū khabar inna, marfū' dengan wāwu karena merupakan salah satu al-asmā' al-khamsah (lima isim). Faḍlin mudhāf ilaih. |
عَلَى ٱلنَّاسِ ('ala an-nāsi) |
Harf + Ism |
Jār wa majrūr berkaitan dengan faḍlin (atau dhū). |
وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ (wa lākina aktsara an-nāsi) |
Harf + Harf + Ism |
Wawu 'athf. Lākinna harf istidrāk (namun) dan nashb. Aktsara ism lākinna, manshūb. An-nāsi mudhāf ilaih. |
لَا يَشْكُرُونَ (lā yasykurūna) |
Harf + Fi'il Mudhāri' |
Lā nāfiyah (peniadaan). Yasykurūna fi'il mudhāri' marfū' dengan tsubūt an-nūn. Wāwu fā'il. Jumla ini adalah khabar lākinna, marfū' secara mahall. |
💡 Poin Utama I'rab Ayat 243
Alam Tara (أَلَمْ تَرَ): Pertanyaan retoris yang berfungsi untuk menarik perhatian pembaca/pendengar (disebut istifhām ta'ajjubī). Karena didahului oleh Lam (penjazm), fi'il tara kehilangan huruf illat (alif) di akhirnya.
Wa Hum Ulūfun (وَهُمْ أُلُوفٌ): Frasa ini adalah Jumlatul Ḥāl (kalimat keadaan). Ayat ini menekankan bahwa mereka lari padahal jumlah mereka banyak (ribuan), menyiratkan bahwa jumlah besar pun tidak dapat menahan takdir kematian.
Waṣiyyatāh (وَصِيَّةً): Bagian مُوتُوا۟ (Mūtū) adalah maqūl al-qaul (isi ucapan), yaitu perintah langsung dari Allah yang menyebabkan mereka mati seketika.
Ladhū Faḍlin (لَذُو فَضْلٍ):
Penggunaan Lām al-muzḥalaqah (لَ) berfungsi sebagai penekanan kuat (taukīd) terhadap khabar inna.
Dhū adalah khabar dan merupakan salah satu al-asmā' al-khamsah (lima isim) yang ditandai dengan Wāwu dalam keadaan raf'u. Ini menegaskan bahwa Allah adalah pemilik (Dhū) karunia (Faḍl) yang besar atas manusia, termasuk karunia kebangkitan/hidup kembali.